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Luc 18, 35-43


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eli29s
Bienheureux
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MessagePosté le: Lun 14 Nov 2011 - 11:48    Sujet du message: Luc 18, 35-43

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Guérison d’un aveugle à Jéricho
   Ultime étape avant le terme du voyage : Jéricho. Deux récits y sont raccrochés, qui ont des points communs : l’obstacle que constitue la foule et qu’il faut surmonter pour que se produise une rencontre ; le salut que Jésus déclare arrivé pour deux hommes qui savent trouver la façon approprié de répondre au défi de l’heure. Le premier est l’ultime miracle qui rythme le voyage vers Jérusalem ; Jésus l’accomplit au profit d’un aveugle qui, fatalement, est aussi un mendiant ; une fois de plus, son pouvoir guérisseur s’exerce au profit d’un être particulièrement malheureux. Le second rapporte la rencontre des plus positives entre Jésus et un riche qui, physiquement, est en bonne santé (19, 1-10).
   Voici un aveugle pour qui il est difficile de venir jusqu’à Jésus (v.35-40a). Son infirmité ne lui permet, d’abord que d’entendre une foule marcher. Dans un premier temps, cette foule joue un rôle positif d’intermédiaire en l’informant du passage de Jésus le Nazôréen – un titre ancien donné au Maître : le « consacré » ? Le « rejeton » de la lignée davidique ?, que Luc rapproche de « Nazarénien » (cf. 4, 34), un adjectif qui renvoie à sa patrie. Un obstacle surgit ensuite : on le menace pour lui opposer silence – c’est ainsi que les disciples « menaçaient » ceux qui apportaient des nourrissons (18, 15) ; appartiennent-ils à ce groupe de tête dont telle est l’attitude ? Quant à l’infirme, il clame une première fois, puis il crie de plus belle. Sa supplique, deux fois répétée, est adressée au fils de David ; pour la première fois, un homme use de cette expression messianique (cf. 1, 32 ; 20, 41), pour exprimer avec quelle confiance il attend que Jésus renouvelle pour lui la guérison déjà offerte à d’autres (cf. 7, 21 ; 4, 18). Le caractère royal de Jésus, sous-jacent à ce titre de « fils de David », sera fortement mis en valeur au chap. 19. Si les cris répétés de l’aveugle sont nécessaires, c’est pourtant un ordre de Jésus qui rend possible que cet homme s’approche enfin de lui.
   La seconde partie du récit (v. 40b-43) commence par un dialogue. A la question de Jésus, qu’il nomme « Seigneur », l’infirme répond, sans détournement, qu’il désire recouvrer la vue. Et le Maître y répond tout aussi directement : « Vois ! » Il explicite la raison de cette guérison par une formule déjà utilisée pour la pécheresse (7, 50), la femme qui souffre d’un écoulement continu de sang menstruel (8, 48) et le lépreux samaritain (17, 19) ; ce dernier texte nous a appris que le salut dont il est question dépasse la simple guérison physique. La constatation de cette dernière, instantanée, débouche sur une situation plus originale qu’il n’y paraît : tout le peuple voit que l’aveugle a, par sa foi, recouvré la vue. Et tandis que celui-ci glorifie Dieu – c’est lui qui a agit par l’intermédiaire de son Envoyé – comme l’ont fait d’autres miraculés avant lui (cf. 17, 15), celui-là célèbre les louanges de Dieu. Le moins important n’est pas que la foule du v. 36 fait place à tout le peuple de Dieu : absent du récit depuis 9, 13, celui-ci  sera mentionné très fréquemment dans les chap. 19 à 24, et son rôle positif, souligné. Autant qu’à la guérison et au salut d’un infirme qui vont en être l’occasion, le récit s’intéresse à la transformation d’une masse populaire en tout le peuple de Dieu. N’est-ce pas tout autant miraculeux ?      
____________________
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