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Luc 14, 12-14


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eli29s
Bienheureux
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MessagePosté le: Lun 31 Oct 2011 - 11:57    Sujet du message: Luc 14, 12-14

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Repas chez un pharisien (suite)
   La seconde instruction porte sur le choix des convives à inviter. En enjoignant de ne rechercher aucune réciprocité en cette vie, elle n’est pas sans rappeler l’enseignement de 6, 32-35. Comme l’observation des v. 14 ss, elle part d’un constat : l’élite sociale que constituent docteurs de la Loi et pharisiens s’invitent ente elle. Le langage de sagesse que tient Jésus au v. 21 n’est pas, là aussi, sans parallèle dans la littérature araméenne : «  Reçois chez toi celui qui est au-dessous de toi et celui qui est moins riche que toi ; s’il s’en va et ne te rend pas, Dieu te rendra » (sagesse d’Abikar3, 31). Mais le propos est plus radical : il prône de ne pas inviter les amis qui ont les moyens (physique, financiers, culturels ou spirituels) de vous rendre la pareille, et de se tourner vers les exclus. Les quatre catégories de défavorisés énumérées sont dépourvues d’argent ou de capacités ; ils n’ont pas leur place parmi les gens bien. S’appuyant sur Lv 21, 17-21 et 2 S 5, 8, un récit essénien de Qumrân précise, de façon caractéristique, que tels infirmes sont exclus d’office de l’assemblée des notables… Une place qui leur sera offerte dans la parabole suivante : les catégories sociales mentionnées en 14, 13 se retrouvent en 14, 21.
   Survient alors une béatitude au caractère paradoxal dans sa première partie (v.14a, parce qu’ils n’ont rien à rendre) : la situation humainement désagréable est la cause pour laquelle on est déclaré bienheureux. Une semblable exigence sera énoncée dès 14, 25 ss. Sa conclusion (v. 14b) annonce pourtant une réciprocité mais, les invités étant privés de tous moyens, ce sera Dieu lui-même qui sera le débiteur ; il règlera la dette en ressuscitant les justes. La seule rétribution qu’il faut rechercher, c’est celle dont Dieu sera l’auteur à la fin des temps.
   La mention de la résurrection des justes rappelle alors à un convive que celle-ci permettra de participer au grand festin que Dieu donnera (cf. 13, 29). Il formule une béatitude qui, à la différence de celle de Jésus au v. 14, n’a rien de paradoxal (v.15). Elle explicite la dimension eschatologique sous-jacente à l’instruction qui précède et manifeste que ce qui suit illustre les rapports entre les humains et le Règne de Dieu.
   Par la parabole du grand festin, Jésus acquiesce à cette béatitude, mais pose une question indirecte au convive : «  Seras-tu de ceux qui refuseront de participer à ce repas ? » Cette parabole, où se manifeste à l’évidence l’intérêt de Luc pour les pauvres, reprend le thème des participants au banquet dans le Règne introduit en 13, 29 ; elle traite de l’acceptation ou du refus de l’homme d’entrer dans le Royaume, un fil qui va courir jusqu’en 17, 10.   
 
____________________
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